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② [입보리행론]에 대하여
[입보리행론]은 샨타데바께서 7세기경에 지으신 것입니다.
[입보리행론]의 뜻은 ‘보살행에 들어가다’입니다.
보리심을 주제로 한 논 가운데 이보다 더 뛰어난 논은
없다고 할 수 있습니다.
예로부터 인도에서는 이 [입보리행론]을 아주 중요하게 여겼습니다.
그래서 이 논에 대한 주석서도 많습니다.
티베트에서도 이 논이 번역된 이후,
쌰가파Sakya. 까규파Kagyu. 닝마파Ninama 등
모든 종파에서 이 논을 배우고 연구했으며 또한 많은
주석서를 펴냈습니다.
은혜로운 부처님께서 오셔서 법을 설하신지 약 2500여 년이 지났습니다.
이 [입보리행론]은 부처님께서 법을 설하신 이후 보리심에 대한 가르침을
가장 자세하고도 광범위하게 담고 있습니다.
최근까지도 이 [입보리행론]은 보리심에 관한 논서 가운데
가장 뛰어난 논서로 꼽히고 있습니다.
티베트어로 번역된 대장경은 약 100여 쀄디(티베트에서 경전을 묶는 단위) 정도 되는데,
[입보리행론]의 근간이 되는 경은 [화엄경]입니다.
[화엄경]에서는 보리심에 대해 아주 구체적으로 말씀하고 있습니다.
[화엄경]의 중심 내용 즉 핵심은 보리심입니다.
여기에 해당하는 논으로는 나가르주나께서 지은 논서 가운데
[고귀한 화환(보만론寶鬘論, Ratnavali, 한역은 보행왕정론寶行王正論)을 들 수 있습니다.
[고귀한 화환]에는 ‘나와 남을 평등하게 바꾸기’에 대한
방법이 실려 있습니다.
샨티데바께서도 [입보리행론]에서 ‘나와 남을 평등하게 바꾸기’에
대해 아주 구체적으로 말씀을 하고 있습니다.
이렇게 [입보리행론]은 경과 논을 토대로 하고 있습니다.
[달라이라마의 '입보리행론' 강론2] | 
